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[前言]

各位安安，又到了本月份「日本恐怖實話」的時間。

因為接近8月的關係，很多產業開始蠢蠢欲動，預計在6月中後發的文章也因此延宕至今，

先跟大家說聲抱歉。今天的故事是來自怪談師「仔犬神sukekiyo(スケキヨ)」，本文外的

內容都是些奇怪的知識，真的有興趣的話再詳讀即可。



◎ 本篇故事分三個段落：

1.故事本文 / 2-1.民俗解析 2-2可能有的疑問 / 3.結尾、怪談師介紹 & 宣傳



==============================================================================



1.故事本文



這是故事是一名喚作理惠的女性投稿給我的，事情發生的時間點距今30年前左右。

理惠小時候住在北海道的旭川附近。那時大概是秋風掃過枯木、時節近冬，有個男人突然

拜訪了理惠與祖父母一起住的老宅。他穿著邋遢、年紀與父輩相仿，自稱「佐藤清」，說

是當地的農業聯合會介紹來的。



「請借我秧苗和田地吧。」



他一開口便提出了這種要求。



「怎麼可能會有可以借給外人的土地，快滾！」



爺爺聽到他這麼說，便用相當嫌惡的口氣將他趕走了。

當時理惠是住在僅有10幾戶的小村落，算是非常封閉的地方，且基本上都是爺爺還年輕的

時候大家一起過來這片土地辛苦耕耘，好不容易收穫的成果。因為有此緣故，對於自稱

「佐藤清」的男人所提出的不合理要求，爺爺自然是沒打算要屌他。


從那之後過了數周，理惠正準備要去幫爺爺處理農活，便從屋子裡踩著被積雪浸溼的土壤

「啪唦、啪唦、啪唦」的往爺爺所在的放置農業用具的木屋跑去。


剛要離開屋子，就聽到庭院裡滾來了一個黑色的塑膠袋，外觀上看起來就是一般的垃圾袋

，裡面裝的似乎是個比球再大一圈，但是卻凹凸不平的東西。




「嗯？什麼東西？」



出於好奇理惠便將塑膠袋打開，接著「哇~」的一聲，

便往後摔倒在地，手中的塑膠袋也隨之落回地面。




裡面裝著的，是一顆血淋淋的狗頭




而這麼近距離地看到實體的理惠，因為驚嚇過度，

腦袋瞬時無法反應過來，就這麼癱坐在原地。



「噢？發生什麼事了？」



此時身後傳來爺爺的聲音，他一邊看著坐在地上的理惠，一邊滿臉疑惑的走向前方欲將黑

色塑膠袋撿起。提起來的瞬間，裡面的東西也「碰咚」的滾了出來。

定睛一看，狗頭的脖子切口還很新。

大小上應該還是小狗，看種類似乎是柴犬。




「到底是誰做出這麼殘忍的事情...」




爺爺將狗頭裝回袋子，皺著眉頭將之埋在了庭院裏面，也沒對此事多加琢磨。






過了幾日，村莊定期的召開了例行會議，各家的家主也都到場。記得那日大雪紛飛，是個

寒冷的夜晚。會議的場地就是一個很古老的民宅，眾人圍著大暖爐，一邊吃著面前滾滾冒

煙的的羊肉爐一邊喝著酒。


時間約莫到了深夜，爺爺突然提起了前些日子狗頭的事情。

話剛講完，就在剛才還是氣氛熱絡的眾人聽到這件事後不約而同地臉色沉了下來。

爺爺見狀況不對，仔細一問之下才發現原來除了自己家，整個村里還有4家人都發生了同

樣的事。


那時大家倏地想起了一個人，也就是前些日子自稱是農業聯合會介紹過來

自稱「佐藤 清」的男人。


當然，全部的人也都都拒絕了其「借秧苗和田地」的要求。

會不會是因為拒絕他所以才做這樣惡劣的報復？


不過以常識來判斷，又有誰會毫無理由的就將農家最重要的秧苗和田地借給一位素未謀面

的人呢？無恩無德的，要借也得通曉最基本的人情世故吧？

而這麼理所當然的事，為何大家又要遭受這樣事後的惡意對待？

大家望著暖爐裡搖曳的火光，陷入了一陣沉默。




這次的例會結束後不久，開始發生了奇怪的事情。

各家的家主開始莫名的過世了。

且每個人的死因皆不明。



有人是在煮飯的時候毫無徵兆的倒下死亡;有人則是早上沒起床，家人叫他的時候發現已

經沒有呼吸。不論如何，每個突然死去的家主本身都沒有病歷，也正因為如此，最後都以

「心臟衰竭」的理由結案。



巧合的是，這些家主都是生前有拒絕過「佐藤 清」要求的人。



而還活著的，只剩下理惠的爺爺而已。

與此同時家人也擔心起會不會爺爺也發生什麼異變，每天過的是膽戰心驚。



剛好這個時候，隔壁村落寺廟的住持來到了理惠家拜訪，該住持與爺爺感情不錯，偶爾會

相邀出門喝一杯，而那天剛好也是要來找爺爺出門喝酒的日子。當然，住持也是多少耳聞

了村落發生的事情才故意挑了這個時間點過來看看，



大家一起喝了些酒，住持便針對這件事這麼說道：



「我認為，這毫無懸念是犬神吧」



依照他的解釋，犬神實際上是一種先讓狗挨餓到一個程度後

將頭砍下後以其怨氣轉嫁給別人的詛咒。



「我啊，其實很擔心你啊。」

「總之近日會問問住在四國對此事有了解的人。」



當日，住持喝完酒後留下這段話便回去了。




又過了幾天，理惠從遠處看著一大早就在田裡忙著農務的爺爺的背影，

記得是時至正午，爺爺的動作突然開始不對勁了起來，最後甚至挺直了腰桿

直接站在田裡不動了。



「爺爺怎麼了？」



看著爺爺呆站在原地不動的樣子，理惠心中開始有了不好的預感。

當她起身往爺爺的方向跑去的時候，「碰！」的一聲，

身影直接狠狠地往前方的地面砸了上去。



「爺爺！爺爺！」



看到這個情況，理惠直接大聲叫人來幫忙，救護車不久後也趕到現場將失去意識的爺爺送

到醫院。經過一番檢查似乎是沒有大礙，至於為什麼會昏倒則毫無結論。


到了醫院後的當晚住持也來了。進到病房二話不說，



「所有人都離開病房。」



因為是小地方的醫院所以大家都相當配合，將房門帶上後便在病房門外焦急的等待。

那時還小的理惠問說「裡面在幹嘛呢？」，也只得到了大人們回「小孩子不用知道」這種

答案。可理惠也只是出於擔心，畢竟那是她最愛的爺爺。


就在大家懷著不安的心情，熬過整整一個寒冷的冬日夜晚。


當外面漸漸的透出稀薄的日光時，病房門「喀拉喀拉喀拉」的被拉開，住持讓所有人進病

房後，發現爺爺已經醒了。可臉色與昨日相比異常的憔悴，就像生命力被吸走大半似的。





「應該是沒事了...不，我想是沒事了...」





住持留下這句話後便渾渾噩噩的離開醫院。


休養了好一陣子之後，醫生看爺爺體力也回復得差不多，雖然病徵不明，但似乎也只能透

過居家觀察的形式讓爺爺出院。同時，除了慶祝爺爺從鬼門關回來之外，村中的所有人都

義憤填膺的罵道「絕不原諒佐藤清這傢伙。」



於是不久後，村中的二代家主們便集合起來，準備跑去農業聯合會討個說法。



「我們沒有介紹任何人啊？也沒有任何職員認識叫做佐藤清的男人喔。」



聽到對方這麼回應，所有人直接傻眼，之後大家分頭詢問，也試著動用關係旁敲側擊，最

後都沒有找到這個人...不對，與其說沒找到...


不如說，就像一開始這個人就沒出現過在這片土地上似的


而從那之後，這個村落就也沒有再發生過有人橫死的事件。

就這樣平安的度過了20幾年，爺爺也在將近90歲的高齡去了他界，

只不過當時大家堅定地守護著這片土地的秧苗和田地，現在大部分都被農業聯合會的相關

人士給買走。且據說那些土地正用高額的租金，租給那些從外縣市來的人。





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2-1、民俗解析



首先想先說，小弟並不是特別選這篇故事來做日本民俗的內容，單純是怪談師提供的故事

內容有很大的連結，且光看文字大概多少都會聞到一些創作感，我個人當然也是，於是抱

著無聊查查看的心情看了一下然後莫名其妙的就到論文去，結果越看越多之後發現這故事

還很有可能是真的。


至於哪邊是真的、哪邊是假的，這裡就來慢慢說明。「文很長、慎讀」。



◎ 犬神是什麼？

對於日本犬神的認知，我想大概每個人分別受到文學作品、漫畫、影視等影響彼此多少都

會有些出入。在說明什麼是犬神之前，首先，我們必須先知道一個詞...


「附身體(憑き物)」。


附身體想也知道全世界都有共同的概念，就日本而言可以概分成被野外的動物靈、人類的

生靈、精靈和神等突發性的附身，或者是指特定的家族有獨自使役的動物靈等，而後者又

稱「附身家系(憑き物筋)」。



那麼這個稱為「犬神」的附身體算是惡靈、妖怪的一類嗎？



以前曾經有提過，日本雖然也使用漢字但很多東西卻不能從漢字去理解。

如故事內所提到，犬神(或做狗神)扼要來說其實比起妖怪之類的更偏向「詛咒」。


而稱為「犬神」的詛咒與「貓鬼」並稱，在日本平安時期便存在且被明令禁止，該兩者與

其他咒法合稱「厭魅蠱毒(えんみこどく)」。厭魅指的是使用人偶或象徵對象的人型物品

施行詛咒(也就是我們所熟知的詛咒人偶)，而蠱毒則是使用動物、昆蟲類達成目的的咒術

之一。



我們台灣所熟知的下蠱、下降頭，多半是中國雲南傳入東南亞後催生的咒術，但實際上隋

唐時期的蠱毒則是用動物居多，而受到隋唐文化影響極深的日本，想當然爾對此也會多有

琢磨，其中犬神憑依、犬神使役更是在當時被認為是詛咒的最高手段之一。



這裡引用維基(日本)裡犬神的一段描述：

「…主要分布在西日本，近年在大分縣東部、島根縣、四國東北部到高知縣一帶尤其根深

蒂固，之所以會這麼認為，有一說是因為四國地區沒什麼狐狸棲息。而犬神信仰的痕跡從

島根縣西部到山口縣、薩南諸島甚至到沖繩縣都曾被發現…」


以此我們大概知道，犬神主要的信仰/使役地域主要以四國地區為中心往外擴散。而講到

四國的犬神信仰，就不得不提到土佐國物部村(現高知縣香美市)在日本全國獨樹一格的

『伊邪那岐流陰陽道(いざなぎ流)』。


該流派傳承據說來自印度「黎俱吠陀」中一位叫做閻魔的神祉，因最初發現亡者之路並

將其終點的樂園支配，遂又稱死者之王。而法典裡認為人死後會有隨侍閻魔的兩隻門犬通

往死之樂園，與祖先同住。


好巧不巧，伊邪那岐流最擅長的除了一般的祭祀祈禱及驅魔之外，對於生靈附身、犬神附

身等因緣調伏(いんねんちょうぶく)之術更是不在話下。所謂的調伏，除了我們從漢字可

以大概推測有降伏的意思之外，其實包含『咒殺』的意義更加深厚。


在該流派中稱為「大夫」的神官每天一早起床之後所做的祭祀裡，首先會吟唱七祭文，其

中一項便是「詛咒的祭文」，又稱「調伏祭文」。


話說到此，我們大概可以知道粗淺歸納關於犬神的幾個概念：

一、蠱毒的一種，專門用來詛咒人

二、以四國伊邪那岐流為中心傳播到西日本各地




◎ 如何製造名為犬神的詛咒？




實際上的做法有很多種，如果以故事中的方式應該原本是這樣：


「把狗埋在土中只露出頭，用支架固定狗頭並在前面放食物讓其挨餓。當狗餓到發狂不顧

疼痛將脖子和身體的部分稍微扯開的時候將其砍下，此時狗頭會往前跳狂吃眼前的食物，

之後將狗頭燒成灰後(或只剩頭骨)，裝入帶有禁咒的甕中，埋入十字路口之下，隔一陣子

挖出來後以血肉祭祀。」


最重要的『禁咒』部分就是伊邪那岐流的口傳法門，如果少了這個步驟單只是照上述

依樣畫葫蘆，詛咒只會往自己身上彈而已。



◎ 伊邪那岐流陰陽道



伊邪那岐流是在四國高知縣獨自發展出，帶有濃濃平安時期陰陽道的民間信仰。在日本文

化研究中心前所長‧小松和彥教授的研究中，發現其做法禮儀和思想觀念，與平安時期中

所記錄的陰陽寮中的做法，甚至是繼承方式等都非常相近。


在2017年8月4號於NHK播放的「歷史秘話系列」中，更是從高知縣一戶姓氏為篠崎的民家

中找到一卷古文書裡有江戶時期土御門家認可的民間陰陽師證照。而之所以會被認可，其

契機根據太夫(伊邪那岐流神官的職稱)所說，應該是因為與別的派別鬥法後將詛咒反彈回

去，從此聲名大噪。



以防萬一，這裡說明一下土御門家是什麼好了。

土御門家普遍指的是以平安時期的陰陽師『安倍晴明』為宗家始祖的貴族世家。隨著世代

不斷傳承，到了江戶中期堪稱全盛期，獨攬了日本全國陰陽師的認可和支配。




2-2、可能會有的疑問




◎ 既然是從中國傳來的，那麼貓鬼呢？




貓鬼在中國最著名的莫過《隋書‧外戚傳 獨孤陀》中，隋文帝的皇后獨孤伽羅同父異母

的弟弟獨孤陀，命其奴婢余阿尼大量殺貓、驅使貓鬼詛咒皇后使其生病，並欲奪其榮華富

貴。


日本方面，平安時期的貴族大多有吸貓的習慣，哪怕民間信仰和留言中對於貓的說法有各

種負面性(例如亡者遺體有黑貓走過，死者會被邪靈入侵復活等)，大家還是照樣吸起來。

但是這就跟吸毒一樣只能默默地吸，所以歷史上很少有關於飼養家貓的紀錄，最多就是說

是為了防止鼠患而已。因此目前只能臆測單純是因為愛貓家太多所以下不了手也說不定。


那麼狗就這麼衰小嗎？

我想關於犬神最早的起源並非以單純只以詛咒為目的，也有保護自家的意思。


如筆者一開頭所說：「... 或者是指特定的家族有獨自使役的動物靈等，而後者又稱『附

身家系(憑き物筋)』」，動物本來多少就有所謂的領地意識，狗當然也不意外。古時候的

人眷養犬類除了狩獵之外當然也有防外敵的意思，而壽命到頭的忠犬在過世後以方術將之

留在家宅內驅使保護後代子孫平安、家族繁榮富貴也是可以預見的事情。


當然也有以其他目的使役動物靈的情況，這裡就讓大家思考一下



◎ 民俗方面或許是真的，但有沒有實例？



有的，例如在「日本庶民史料集成第7卷」裡其中一章「豊永郷奇怪略記」提到，在弘化

元年(1844年，幕末)，土佐國豊永郷岩原村(現高知縣長岡郡大豊町)裡一位叫做長丞的村

人便是用故事中的方法去詛咒別人，造成多達62人的集團中邪。



◎ 有沒有「狐狸附身」、「狸貓附身」之類的？



附身體形形色色種類繁多。在日本被稱為附身體的除了犬神之外，另外還有：

狐狸(有野狐、管狐、人狐、尾裂、飯綱…etc.)、蝦蟆、狸貓、土瓶(蛇)、鼬、

75匹(人類的怨念或是動物靈的集合體)、六道餓鬼等。

但每一種附身體所代表的意義、目的和地域傳承還是多有區別，資料太多請容小弟跳過。



◎ 四國不是以狸貓最出名嗎？


四國有三大狸貓，分別是：

「伊予的(隱神)刑部」、「阿波的金長」、「屋島的太三郎」。

看過動漫《怪物事變》的人應該對這三個名字不陌生，但可惜的是狸貓最多只能算妖怪，

不能算詛咒。


或許有人會拿來跟狐狸比較，但是日本一些有關狐狸的傳說受到中國神話傳承影響，加上

平安時期開始到現在有些鄉野傳說渲染讓其身分地位有點特殊，導致最後我們所熟知的狐

狸附身會有以下兩種情況，一是妖怪、二是自己化身詛咒。但關於狐狸附身的研究方向可

能又有點不同，這裡也就不多解釋了。



◎ 所以犬神真的就是詛咒的一種嗎？



這邊就要講回附身信仰存在的意義。

小松和彥教授將所謂的附身信仰定義為是用來說明以下三種情況：


-1.用以解釋疾病、災禍

-2.用以解釋村落共同體貧富差距

-3.用以解釋宗教上超自然的力量


其實在1819年時日本的醫學書籍就認為附身現象是精神疾病的一種，乃至由現代歷史學家

和民俗學家所編撰同時也是上述所提到的「日本庶民史料集成第7卷」，主要內容就是在

講饑饉、疫病的章節。


如我們所知，在科學不發達的時代這些事情會被大眾普遍認為是超自然的力量，而最後也

是也是得求助於修行者或靈媒等方術，所以這兩點基本上可以說是有連貫性的。


只不過除了上述的現象之外，在一些田野調查中意外發現附身信仰其實某方面也帶有濃厚

的歧視問題(同和問題)。例如早稻田大學文化人類學系的研究中發現，在高知縣中「犬神

」一詞暗指一些身心帶有顧疾、抑或是感染到傳染病、又或是意指外來者等，歧視的程度

不下於穢多、非人二詞。也因此在以前的四國地方，男女雙方在論及婚嫁之前會互相打聽

對方是否有附身家系的背景。


但有趣的是，在同樣的研究中以昭和10年(1935年)這個時間點為分水嶺，在該年代後的世

代與在之前出生的年長者對於「犬神」一詞的認知及詳細程度似乎有很大程度的落差。隨

著人權意識的提高，到了昭和40年(1965年)達到了高峰，各地區的歧視問題也分別被放大

檢視。『犬神家系』就是其中一個被關注的焦點，只不過昭和10年以前出生的年長者(現

大多已過世)在調查中雖聲稱是差別歧視問題，但詳細的部分倒是很一致的閉口不談。



或許『犬神』的真實意義，早在不知不覺消失在時代的洪流之中了吧。




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◎ 結尾


首先要感謝各位看到最後，因為要把「犬神」這東西的所有相關內容濃縮成一篇文章，又

不知道能不能讓大家可以理解，算是讓小弟絞盡腦汁，而這已經是我盡最大的可能簡化後

的內容。


這故事其實是同樣在5月左右的的日台怪談交流會裡的故事，要不要PO上來其實小弟也很

猶豫，畢竟有些人讀完故事後免不了與我一樣質疑其真實性，所以比起這一篇小弟更傾向

上一章的「日本兵」。但好死不死自己手賤去查了犬神的一系列關鍵字，爾後導向研究才

發現所謂的犬神在宗教上和文化人類學上都有其有趣的存在紀錄。


犬神只是日本的靈體附身的其中一小部份，由衷希望不要再有機會讓我講到其他面相。




◎ 怪談師介紹


- 仔犬神スケキヨ@犬神太郎

業餘怪談愛好家，身分設定明顯是來自橫溝正史的長篇推理小說「犬神家一族」中，在

緬甸戰場上因臉部受傷，從此帶著橡皮面具的犬神佐清。


本身有在經營非營利取向的怪談投稿專門網站，同時也在YT上和nico生上隨心情講一些雜

談和怪談。


網址如下(全日文)：https://kaidan.koinugami.com/




◎ 宣傳


(以免洗版問題，座談會相關發文：https://reurl.cc/dXvGoz)

日台怪談線上交流座談會將於8月周日(具體日期未定)開催第六彈。

目前日方除了徵求用日文講故事的台灣人外，也歡迎能固定來旁聽的台灣聽眾


另、如果有想要在日本怪談師前試著用日文講出關於台灣的傳說、故事，又或者是親朋好

友處聽到的不可思議故事，都可以與我報名參加。


日文潤稿和說話演藝部分，都可事先與小弟做商量討論。






以上，我們月中之後再見。


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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1656961290.A.095.html

剛好這個文的題材有相關到而已，畢竟犬神曾經在差別歧視點上有過相當的討論度
京極夏彥、三津田信三和坂東真砂子等作家也都有相關作品

下一篇文章就不會這麼有深度了XD


沖繩也有死貓吊樹頭的風土習俗喔
例如沖繩縣本部町備賴有「貓是受了七劫降生此世，死後必須被吊起示眾」的說法
但又依照地區性的不同，有些地方認為貓有靈力死後不能觸地，不然會變成貓妖
沖繩算是在日本裡面與台灣和中國文化較相近的地方，他們連祭祖都叫做清明(シーミー)


是...是也可以啦


《怪物事變》本身有動畫+漫畫，稱動漫應該沒錯吧(汗


可惜這部動畫也腰斬了，幫QQ


東北地方可是民俗學的寶庫呢~


韓國的跳大神應該是來自中國東北周邊少數民族的宗教融合後獨自形成的薩滿教，
帶有的民俗色彩可能我們不是這麼熟悉就是了~


可是媽媽好正~和服的樣子賽勾


其實整個故事除了脈絡和民俗是真的之外，人名、地名、團體名基本上都是假的
我個人認為這件事應該不是發生在北海道，但因為有下雪所以地方很好特定就是了


大家都很氣佐藤清，可是這個故事最糟糕的應該不是他喔XD


這已經算是最接近故事要傳達的樣貌
整體來看佐藤清其實是被農業聯合會聘來收購理惠爺爺他們的土地
而他們也知道最後會被趕走，所以早就準備這種手段，有沒有效就見仁見智了

犬神在民俗上的觀點有很多種，對喜歡單純故事的人來說不是那麼好啃下去
如果能透過漫畫之類的傳出去我覺得也很好啦，像是鬼神童子的犬神也很帥啊XD


神眉啦 I know ~ 這聯想其實很厲害，有時候不得不佩服漫畫家
不過這種說法其實還是有bug，因為裂嘴女的擊退法與犬神完全不一樣


好多人推這部韓劇，找時間我再來拿這部練練韓文聽力好了


如果照日本的說法上來看，住持全身而退算是沒事
日文裡有「詛咒別人前先準備好兩個墓穴(人を呪わば穴二つ)」的說法
換句話說，就是詛咒人必會遭到反噬，何況詛咒回彈基本上就是自爆
這同時也表明所有人之所以找不到佐藤清，就是因為他不知道死在哪了


嗯...中國？
基本上日本的詛咒，尤其是與陰陽道扯上邊的多半都與東晉葛洪寫的抱朴子脫不了關係
但那也是當代最先進的科學，我們也不能以現代的眼光去看就是了


感謝小老斯~


理論建構上其實與科學差不多，都是[嘗試]→[找出規律]→[得到結果]
↑
[超自然力量介入]

以前的人對於統計和概率的計算還沒有那麼明確，所以多半是憑經驗來做
也就是因為這樣，對於細節上的講究又更加嚴謹，最顯而易見的就是「神事、祭祀」


這裡先不說其他國家，單講日本文化有所謂的「辻切」、「道切」，意思都是一樣的
「道」就是道路，「辻」則是十字路口。道路也好、十字路口都被認為是境界的一種
境界的概念是分隔兩個世界的邊界，因為這樣所以必須明確的將之「切開(分開)」。
所以日本有些村落的邊界到現在還有道祖神、頭上會有掛注連繩或勸請繩、
或者其他辟邪物等等，就是為了要防止外來的敵人和魔鬼入侵，類似結界的概念。

十字路口則是因為是兩條不同邊界的交錯，自古以來被認為是魔鬼與疫病的催生地
所以將惡毒的詛咒埋在十字路口任人在頭上踩踏，更能夠加深詛咒的願力

但實際上這個說法從何而來還需要從不同的考究切入，畢竟境界、邊界、結界的概念
並沒有什麼明顯的善惡觀念，例如日本從平安時期就有所謂的「辻占」，也就是
黃昏時站在十字路口占卜的文化，至於為什麼要選黃昏是因為黃昏又稱「逢魔時」
是白天與黑夜的邊界等等~


日本的犬神起源與中國南方蠱毒應該毫無關聯，如文內所說他們是直接受隋唐文化影響
和傳承，例如著名的《蘭陵王入陣曲》從飛鳥時期傳入後直到現在還被保存在平安雅樂中
最多只能說或許隋唐時期的蠱道可能是很久以前的苗族或印度傳來的法術之類的


你這已經不是文字順序不影響閱讀，單純是眼睛的問題了XD


日本狼在有些山區又稱山犬，埼玉縣秩父山區有祭祀犬神的神社
但是那個「犬神」是屬於狼(大神、真神)信仰，與詛咒系的犬神是同字異意

德島縣有戶民家確實有在祭祀日本狼的頭骨，但不管是東北的狼酒
還是四國地方的「憑物落(附身驅離)」，都是借用日本狼的靈力驅除附身物
這兩種犬神的概念從目前的研究方向看下來是有差距的


沒聽過他們的podcast，但是兩個都有可能
犬鳴村的話是電影這樣扯所以會提到是正常的
禁后則是有家系的關鍵字(看內文描述推論應該是貓鬼，是還蠻...有趣的啦)
所以照可能性來說應該是後者吧?


這種說法不無可能，畢竟實際詛咒的作法怎麼施行也都以口傳、流傳居多
經過二、三手的訊息當然有可能只是以訛傳訛，後世的人自己穿鑿附會而已
而使用動物屍體、污穢物去騷擾對方在日本也是常見手段

雖然還是有些有趣的都市傳說(或有可能是實例)在啦，但暫且不提這個

可能我沒看到相關資料所以不太理解，不好意思想請教一下
日本狼與外來農民和原住民間的紛爭有什麼關聯性嗎？


不會喔，我真心覺得這個想法是很合理的！

首先不談後代的家主會不會輕易的把祖父輩辛苦開墾的農地賣給農業聯合會這件事
(以日本人的民族性來看要說不可能，但有人會為了錢把祖產賣掉倒也不是什麼罕事)

以脈絡上來說邏輯也很通順，可能怪談師本身自己也沒想這麼深
但這個說法會遇到一個問題，就是「狼信仰信者是否會動手傷害狗」這件事

我目前還沒讀到狼信仰會用犬做詛咒的相關資料
反倒是用大神(狼)的靈力去駕馭犬隻(式神)驅除狐狸、蛇等在文獻中偶有出現
確實該信仰會補獵狼，但簡單說只會自用(入藥酒飲用治病，也就是狼酒)
且狼信仰的對立面並不是狗，而是上述的狐狸，所以以「遭信奉狼信仰的先住民怨恨」
這個假說的立場來看，拿狐狸的屍體可能會更合理一點

但這個說法還是有其可能性存在，小弟再幫您轉述給怪談師，大感謝！
※ 編輯: star227 (61.220.141.103 臺灣), 07/08/2022 06:35:59