傳教士在中國:從難以融入到改變曆法| 知史百家
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從晚明到清初,北京宮廷裡的耶穌會士,一直想用羅馬天主教來改變中國——這個強大的、根基深厚的、高度發達的文明大國。但這批耶穌會士失敗了。他們的追隨者——19世紀的新教傳教士隨後也失敗了。仿佛唯物論的共產主義註定要改變漸趨腐朽的儒教中國。
無意之中,這批耶穌會士卻扮演起了中西文化交流使者的角色。作為第一代漢學家,他們把中國介紹給西方,同時把西方的科技介紹給中國。耶穌會傳教團在北京的建立主要歸功於三個傑出人物的策略、辦事能力和他們的數學知識,這三個人分別是義大利人利瑪竇、德國人湯若望和比利時人南懷仁。
不過,耶穌會引進西方的藝術和科技很難超越北京城的地域範圍,比如自鳴鐘只在宮廷製作和賞玩。但是,經過急待傳教士修訂的西方曆法,經由清廷頒佈後,一直沿用到民國初年成為中國現在仍在使用的農曆基礎。從清初直到1817年,掌管曆法和天文的欽天監長期設監正兩人,一名滿人,一名西人,先後在欽天監任職的傳教士多達數十人。
就這樣,西方曆法排擠掉了有近兩千年傳統的中國曆法,以及元明時所引人已逾300年的回回曆法,開啟了中國天文史上新的時代,而且西方近代科學和文明與古老東方文化也開始了炙熱的碰撞和交融。
利瑪竇「開門」
為對抗宗教改革,天主教內部厲行改革,1534年班牙人羅耀拉創立了耶穌會。隨著新航路的開闢,耶穌會將一批又一批的傳教士派遣到海外去傳播福音,用教會的話說:「在歐洲失去的,要在海外補回來。」
在中國傳播基督教阻力重重,最先來到中國的葡萄牙傳教士根本不懂漢語,他們對中國民眾的基本信仰和他們心目中的經典一無所知,把中國人崇拜的東西統稱為「魔鬼的發明」。直到義大利傳教士范禮安來到澳門,擔任耶穌會遠東視察員開始,耶穌會才開始意識到要改變這種無視中國文化的傳教策略。但是即使是范禮安這樣更加明智的基督徒也沒能讓傳教活動有什麼進展。
沒有官方許可,任何歐洲人都不得在中國的土地上居住。中國政府對「洋鬼子」深懷疑慮,平時只讓他們在澳門定居,偶爾允許他們到汕頭進行商業旅行,還必須處於嚴密的監視之下。
范禮安常常從澳門遠眺大陸,發出「啊,頑石什麼時候才可洞開?」的感歎。他一手培訓的義大利傳教士利瑪竇正是念出「芝麻開門」咒語的那個人。利瑪竇的方法是把耶穌會士變成中國文人那樣的學者,把基督教的教義,包裹上重重的西方科學的糖衣。
利瑪竇首先用西方的書籍、地圖、鐘錶和數學器具引起了中國官員的關注,而他本人對中國典籍的熱情同樣贏得了中國學者的尊重。只有在深深瞭解了他的傳教物件之後,利瑪竇才謹慎地提到基督教義。1601年,因為能修好他送給萬曆皇帝的自鳴鐘,利瑪竇最終獲准在北京定居。
利瑪竇試圖協調儒家規範和基督教義,他認為「儒家的道理沒有任何與天主教道理相衝突的地方」,他聲稱中國人對儒家聖人的崇拜是完全世俗的,並不具有宗教信仰的性質。深人研究中國儒家經典之後,他進一步說,古代中國人已經相信基督教的一神論。他領導下的耶穌會傳教團,可以參加某些儒家的禮儀活動,但是反對佛教和道教的儀式。在居住在北京的10年間,利瑪竇從來沒有面見過萬曆皇帝,但是他結交了一些有權勢的中國朋友。不過對佛教和道教的否定也讓他樹立了一批敵人。
在利瑪竇的努力下,天主教終於在中國立足。到他1610年去世的時候,天主教在中國已經有了四處教堂,領洗的中國教徒達到了2000人,其中最有名的當推徐光啟、李之藻和楊廷筠。利瑪竇臨死之前曾對教友龐迪我、熊三拔說:「我給你們打開了一扇大門,從這座門進去,可以建立許多大功勞。」而最大的功勞便是西方曆法的正統化,這是利瑪竇所無法預料的。
西學繁榮
通往中國之門確實打開了,至少說是開了一條縫,但是耶穌會的傳教士並不那麼安全。1616年,禮部侍郎連上三道奏疏,請求查辦外國傳教士。
直到1629年崇禎皇帝重新修曆,傳教士的危難才出現轉機。
對曆法的控制和發行貨幣一樣,是皇室的壟斷權力。從這種意義上來說,管轄時間和日曆是皇權的體現。對時間的認識為人類方方面面的認知、為各地的政治和經濟生活奠定了基礎。每個朝代的基本工作就是編纂一部曆法,這部曆法,除了為民眾提供天文知識,比如一個月有多少天,月亮的圓缺,春分秋分的日期,還要標明凶日和吉日,以備人們選擇婚禮、出行、動工或者其他日常活動的日期。
1629年,欽天監推算日食失誤,而徐光啟用西學推算出的結果卻與實測完全吻合。《明史》載:「《大統》、回回所推,順天食分時刻,與光啟奏異。」崇禎皇帝對於欽天監推算日食失誤非常惱怒,下諭責駡說:「天文重事,這等錯誤,如再錯誤,重治不饒。」崇禎皇帝為何對一次天象預測的錯誤如此惱怒呢?
中國人講究天人感應,天象是對人類活動的警示,並且與國運相關。此時的明朝已經是危機四伏,1629年冬天,皇太極的大軍連破北方多個城池,直逼北京。崇禎皇帝對明王朝社稷懷有深深的憂慮,深怕祖宗傳下的江山在他手中失去。天象預測如此失準,皇帝當然勃然大怒。
當時的明曆名為《大統曆》,是1517年劉基所制定,參照了元朝天文學家郭守敬編修的《授時曆》和回曆(1267年正式傳人中國)。元朝時多由回回天文學家(著名的有劄馬魯丁)擔任大都觀象台台長,明朝欽天監也有回曆局,這次日食預測的失誤讓穆斯林天文學家名譽掃地。崇禎皇帝決定啟用熟悉西法的徐光啟,修撰新曆。
1629年,徐光啟已經是70歲的老人了,他主要聘請了傳教士龍華民、鄧玉函和羅雅谷參與曆局工作。1631年1月,受耶穌會的委派,湯若望從西安來到京城。病榻上的徐光啟知道這個消息後,幾次上疏朝廷,極力推薦湯若望。之後湯若望開始協助徐光啟進行修曆的後期工作。1633年10月,自知時日無多的徐光啟又舉薦他的學生李天經接手曆局的管理,終於於1634年編撰成著名的《崇禎曆書》。
《崇禎曆書》卷帙浩繁,共137卷,其中法原即理論部分佔到全書篇幅的1/30。《崇禎曆書》採用了丹麥天文學家第谷的太陽系結構系統,計算方法使用了哥白尼和德國天文學家開普勒的近代幾何學。這在當時是最先進的,同時期的羅馬教廷甚至對這些學說都不予承認。晚明就是這樣一段很怪異的時期,在政治軍事上的腐朽墮落中,又有著文化科技上令人興奮的燦爛,猶如末世中忽然綻放出的絢爛花朵。
1634年《崇禎曆書》修成,但時局動盪,面對這樣一部全新曆法,崇禎皇帝又沒了主意。到底是沿用祖宗留下的《大統曆》,還是頒佈這部革命性的曆法,他猶豫不決。同時新法遭到了保守派人士的反對,代表人物是魏文魁。
湖北布衣魏文魁和他的學生薛鳳祚一起研究曆法,寫了《曆元》、《曆測》兩本書,進獻給崇禎,堅持認為中國傳統方法推算的曆法精確度要高於西法。崇禎無法判斷,他命魏文魁組成東局,與徐光啟領導的西法曆局爭論。
直到1644年,崇禎才下令刻印《崇禎曆書》,向全國頒佈。同年4月24日,李自成攻人北京,崇禎皇帝自縊于煤山,明王朝壽終正寢。
《崇禎曆書》卻並未成為舊王朝的陪葬,經過湯若望一系列積極而頗具手腕的活動,終於得以以另外的面目頒行於世。
西學和「祖制」的紛爭
湯若望協助徐光啟完成了沒能在明朝施行的《崇禎曆書》,在朝代交替、兵荒馬亂之際,湯若望細心保護了這部書的明末刻版,並製造了望遠鏡、日晷、繪了地圖連同修改了的曆書進呈給新的滿族皇帝。
順治皇帝將湯若望進獻的新曆改名《時憲曆》,湯若望本人也因此取得朝廷的信賴,加封為欽天監正。但天文曆法不僅於政治制度、政治行為有重要影響,其直接關係國「統」之根本。西學曆法在中國傳播與實行引發了一場場生死角逐。
1657年,因湯若望上疏而被革職的原欽天監回回科官員吳明烜首先上疏,指責湯若望的曆法不準,請求保留回回曆。康熙三年(1664年),對湯若望西洋新法早有不滿的楊光先接著發難。
楊光先幾次上書禮部,指控湯若望三大罪狀,一是指使曆官李祖白所寫的《天學傳概》是妖書;二是所獻《時憲曆》中「依西洋新法」之語,有謀奪中國之意圖;三是在全國各地佈置黨羽,圖謀不軌。還提出由於新曆法使吉時凶時倒置,造成了嚴重後果:使順治的幼子榮親王3月而殤,又由於下葬日子選得不對,致使榮親王生母董鄂妃不久死亡,接著順治帝也染天花而亡。
此時的湯若望已患偏癱,口齒不清,主要由南懷仁來為他辯護。同時被打人獄中的還有傳教士利類思、安文思,欽天監的李祖白、許之漸等人。1665年3月,清廷判決湯若望及欽天監的李祖白等七人淩遲,除南懷仁等三名傳教士留京外,各地的傳教士一律逐回澳門。
就在判決當天,北京發生地震,接著又發生大火,連續5日,人心惶惶。輔政大臣們以為是天象示警,即從獄中放出3人。孝莊文皇太后又傳諭,「湯若望向為先帝所信任,禮待極隆,爾等置之死地,毋乃太過」,湯若望這才無罪釋放。
然而,同案5位基督徒李祖白等仍被處斬。1666年8月15日,看不到希望的湯若望在北京病逝。
湯若望等人被治罪後,清廷廢除西洋新法,重新沿用《大統曆》,楊光先、吳明垣以檢舉有功分別升任欽天監監正、監副之職。
1667年,14歲的康熙親政,發現當時曆法混亂。於是在1668年12月26日,組織了一場御前辯論會,一方是楊光先及其助手吳明恒,另一方是原湯若望的助手南懷仁。雙方各以其法測日影移動,經過三天的測試,南懷仁大獲全勝。
1669年,康熙正式復用西洋曆法,為湯若望正名平反。楊光先、吳明恒則獲罪革職,同時授南懷仁為欽天監監副。1676年,康熙進一步明確西法,「向者新法舊法是非爭論,今既深知新法為是」,欽天監官員就要潛心學習西法。至此,曆法之爭終於告一段落,沿用西法訂曆成為清朝定制。
整個清朝,除「康熙曆獄」所影響到的短短數年(1664年-1669年)外,在近150年的時間(1644--1817年)均由耶穌會士在欽天監接續擔任監正或監副等要職。
美國科技史學家席文說:「西方天文學在中國扎根的過程,是世界史上非西方科學與歐洲科學的最後一次較大的面對面的較量。」到了19世紀,近代科學作為帝國主義的附屬品穿越了國界,衝擊了各種古老的文明,各種科學、文學和宗教等等再也無力與之競爭了。
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佛教 末世 在 開運大師級 余月如 Facebook 的最佳貼文
今天(4/30)農曆四月初八 #恭迎釋迦摩尼佛聖誕
每年的農曆四月初八,是一年中最隆重的佛教節日之一,是紀念釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日,世界各地的信眾都會舉行盛大的慶祝活動。以名香浸水灌洗釋迦太子誕聖像。紀念佛之誕生。亦名佛誕節。
據《佛陀本生傳》所載,釋迦牟尼從摩耶夫人的肋下降生,佛陀誕生時,於四方各行七步,右手指天,左手指地,說:「天上地下,唯我獨尊。」於是上空天女散花,天使奏樂。且有九龍噴泉,為太子沐浴。
這是佛家的所謂十方,#並且步步生蓮花,#顯示日後普渡眾生的志願。於是大地為之震動,九龍吐水為之沐浴。#故後世就有了紀念佛誕而洗浴佛像的儀式。
#浴佛的意義
#淨化個人的身口意,我們手持淨水向悉達多太子像沐浴時,內心應當誠懇祝禱,#願袪除貪欲、瞋恨、愚癡的污垢,讓自行身行、語言、心意都能保持潔淨,#希望社會清淨安寧,沒有暴力、詐欺、邪惡等事件,環境能夠優美清淨,並且藉著浴佛的功德,#淨化自己的煩惱塵垢,#美化我們的社會國土,轉五濁惡世為清淨的淨土,#導邪曲人心為善良菩提,#這就是浴佛的真正意義。
#浴佛的功德成就
一者、常有慚愧。
二者、發淨信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無漏慧。
六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。
八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、諸魔軍眾,不能損惱。
十三者、能於末世,護持正法。
十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。
另外,在《浴佛功德經》 ( 經書全文) 中,所提及的利益有:
1 、現受富樂,無病延年。
2 、於所願求,無不遂意。
3 、親友眷屬,悉皆安穩。
4 、長辭八難,永出苦源。
5 、不受女身,速成正覺。
#如何浴佛
《浴佛功德經》 ( 經書全文 ) 中提到
1 、以牛頭栴檀、自檀、紫檀陳沉木,熏陸鬱金香,龍腦香,零陵沉香等,放於乾淨的石上磨成泥狀製作香水,放於乾淨的容器中。
2 、以好的土做檀,可以方可以圓,大小皆可隨之變化上置浴床中間安置佛像。
3 、浴佛以其香湯沐浴,再以清水重沐,所用之水必須乾淨。
4 、兩指取香水自頂上灌,此水又稱吉祥水。
5 、手要輕,不要讓淨水濺出腳踩。
6 、用軟毛巾將佛像拭淨,並燒好香,遍熏四方。
#浴佛贊偈
我今灌沐諸如來淨智功德莊嚴聚
願彼五濁眾生類速證如來淨法身
戒定慧解知見香遍十方剎常芬馥
願此香煙亦如是無量無邊作佛事
亦願三塗苦輪息悉令除熱得清涼
皆發無上菩提心永出愛河登彼岸。
文章與照片轉自 : 觀音觀自在
佛教 末世 在 開運大師級 余月如 Facebook 的精選貼文
【#恭迎釋迦牟尼佛聖誕·浴佛節】
🎊 💦 🎂 💦 🎊
⚜ #海濤法師 ⚜
【#浴佛功德,#富貴長壽
#長辭八難,#直至成佛】
佛教講的「世間的快樂」,
就來自於『因緣所生法』,
"" 種瓜得瓜,種豆得豆 ""。
只是各位今天來浴佛,我早上一直講,不要為自己的長壽快樂在浴佛,也不要光為家人浴佛,你要為所有奧克蘭的人、所有美國人、所有地球人、乃至六道有情。
為什麼?
#因為我們很有福報啊,
#我們懂的供養佛的功德!
所以在《浴佛功德經》說,你以清淨心,乃至一花一水供養佛,就能得到十五種功德 (※備註)乃至你又懂得浴佛,超過恆河沙七寶布施的功德(※再備註)還能讓我們~#富貴長壽、#長辭八難、#最後成佛。
所以像今天,時間剛剛好,人也剛剛好,每個人都有浴到佛,然後我們法師在上面唱的要命,「♪我今灌沐諸如来.....♫」你們像皇帝皇后一樣啊 (眾😄)
然後大家輕輕的浴佛,老菩薩也浴佛,我坐在這邊看,心裡想:「太好了,這些老菩薩都永離三塗,將來不受女身,往生淨土!」但是話又講回來,只有這麼少的人有福報,大部分的人都沒有福報,好可惜.....
所以🌟釋迦牟尼佛講了這個「浴像法」,這個是一個很有福報,而且很大的功德,從世間福報,富貴安穩,直到成佛,就能種下解脫的因。
2017/05/03 (三)
👑佛寶節 💦浴佛節
美國🗽奧克蘭
法雲禪寺の弘法開示
(※備註)
《浴佛功德經》記載:
浴佛可成就十五殊勝功德而自莊嚴
一者、常有慚愧;
二者、發淨信心;
三者、其心質直;
四者、親近善友;
五者、入無漏慧;
六者、常見諸佛;
七者、恆持正法;
八者、能如說行;
九者、隨意當生淨佛國土;
十者、若生人中,大姓尊貴,
人所敬奉,生歡喜心;
十一者、生在人中,自然念佛;
十二者、諸魔軍眾不能損惱;
十三者、能於末世護持正法;
十四者、十方諸佛之所加護;
十五者、速得成就五分法身。
又言 ~~
「浴像法,諸供養中最為第一,
勝以恆河沙等七寶布施 。」
💦💦💦 💦💦💦💦💦💦💦
藉香湯灌沐佛太子像儀程中,以佛法的懺悔反省智慧力,清淨自己身口意三業,徹底袪除我執、貪染、嗔恨、嫉妒、貢高我慢及虛妄愚癡心,發願心智成長、心靈淨化、回復清淨自性。
【 #浴佛儀程 】
雙手合十(合掌)至誠懇切誦念
『南無本師釋迦牟尼佛』聖號十聲。
默念《 #浴佛偈 》
我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德聚,
五濁眾生令離垢,同證如來淨法身。
取三瓢水, 每瓢淋太子身上時發願
第一瓢 願止一切惡,
第二瓢 願修一切善,
第三瓢 願度一切眾生。
< #回向 >
願消三障諸煩惱,願得智慧真明了,
普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。
問訊,離開
·
【 #浴佛功德經 】
【 💧 #浴佛讚 💦 】
我今灌沐諸如來,淨智功德莊嚴聚,
願彼五濁眾生類,速證如來淨法身。
戒定慧解知見香,遍十方剎常芬馥,
願此香煙亦如是,無量無邊作佛事。
亦願三塗苦輪息,悉令除熱得清涼,
皆發無上菩提心,永出愛河登彼岸。
《灌洗佛形像經》亦說明浴佛功德:
「浴佛形像如佛在時,得福無量不可稱數。」
「若以香花雜物浴佛形像者,所願皆得,諸天龍神常隨擁護,皆當證明。」
「浴佛形像,福報所生,常得清淨,從是因緣得成佛道。」
📿
浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心,透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。
除緬懷佛陀之外,就是要我們淨心,以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難,使法界六道眾生出離苦海。
《灌洗佛形像經》中載:「諸善男子善女人,於佛滅後當至心念佛無量功德之力,浴佛形像如佛在時,得福無量,不可稱數。」
但願佛子的一念真誠,都能為未來植下無量福慧功德。
《浴佛功德經》記載:
浴佛可成就之十五種殊盛功德
一者、常有慚愧。
二者、發淨信心。
三者、其心質直。
四者、親近善友。
五者、入無漏慧。
六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。
八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、諸魔軍眾,不能損惱。
十三者、能於末世,護持正法。
十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。
「浴像法,諸供養中最為第一,
勝以恆河沙等七寶布施 。」
《浴佛功德經》又有記載,
浴佛有以下的功德:
一、現受富樂無病延年
二、於所願求無不遂意
三、親友眷屬悉皆安穩
四、長辭八難永出苦源
五、不受女身速成正覺
文章跟照片轉貼:Ven. Hai Tao
佛教 末世 在 果籽 Youtube 的最佳貼文
近年,韓國邪教屢屢成為國際話題。
韓國全國約四成人口有宗教信仰,包括基督新教、佛教、天主教、韓國薩滿教及天道教等。而年初的武漢肺炎,令被稱為邪教的新天地教會無人不知。如何判斷宗教正邪,林牧師說:「要看教義,看它信奉甚麼,例如會說只有我才是唯一教會,全世界其他的都不是教會,那就是教義上出了問題,是異端或極端。」韓國著名邪教事件之一,有韓國恩惠路教會牧師申玉珠,她於2014年預言朝鮮半島會發生饑荒,說服400名信徒跟她前往斐濟避難。「但凡異端或邪教都會打末世旗號,因為末世才能讓你感到害怕,末世令你覺得可以放下追求,例如名利,把屋賣掉也可以,因為留着房子也沒用。」
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就算你沒有聽過村上隆的名字,都一定見過他的作品。被譽為日本當代重要藝術家之一的村上隆,這個暑假帶著他的經典作品和個人珍藏,在 大館當代美術館公開展出!
展覽包括了他的大型後末世主題作品、歡樂滿載的花朵作品,以及發人深思、充滿佛教頓悟禪意的「圓相」畫作系列,共超過60 件畫作及雕塑。
講到整個展覽的看點,一定是他花耗 14 年創作的 4.5 米高雕塑作品《宇宙初生的啼聲》(The Birth Cry of a Universe),從驚人的牆壁及地板藝術,都讓你感受強烈複雜的視覺衝擊,帶來懾人的觀賞體驗。
同時他亦把部分重要的私人珍藏和經典有趣的服飾帶到展覽中首次展出,大家可以從多角度欣賞並深入認識村上隆精彩作品及生活中體現的矛盾。
才60元的入場票價錢,就能看到大師如此精彩豐富的作品,絕對物超所值!不信?看看短片導覽,你就會知道每一個場館有多震撼!
展期為 2019 年6月1日至9月1日。門票已經開始在 Ticketflap 預售。無論你對藝術有沒有興趣,這個展覽一定能帶給你驚喜,我們誠意推薦!